Page 98 - 新时代高校德育美育协同发展研究

第二章 高校美育综述

界的积极实践。”这一概念的界定更注重于“美”的研究，美存在于世界的万事
万物中，不论是自然界还是社会都离不开美的存在，人们在现实世界中通过发现
美、研究美、探索美，认识到美是什么，并对美的特点、规律进行总结归纳，美

学的理论概念得到丰富和完善，教育者也通过对美学理论的研究和教育来传播和
普及美学知识。因此这些观点在一定程度上是肯定了美学对美育的理论指导意义，
但美学并不能代表美育的全部，从二者的关系来看，美学理论是美育的理论基础，
美育则是美学实践中的一种形式。

2. 美育是艺术教育
追溯到中国的西周时期，学校教育的基本科目是“六艺”，即礼、乐、射、
御、书、数，这些是周王官学要求掌握的六种基本才能。古希腊时期的教育分为
古雅典和古斯巴达教育两类，其中古雅典教育通过文学、艺术、哲学等教育方式

来培养学生的综合素养。民国时期王国维先生曾提出：“美术者，上流社会之宗
教也。”在当时的政治历史背景下，北大校长蔡元培先生也提出“以美育代宗教”
和“美术与宗教同立于感情的基础之上”的观点。这里的美术即艺术，利用艺术
与宗教都能作用于人的感情的特性，试图唤醒当时国民的思想意识，重建国家的

信仰体系。《现代汉语词典》中对美育的解释是：“美育是以培养审美的能力，
审美情操和对艺术的兴趣为主要任务的教育。”将美育直接定义为是培养学生艺
术兴趣的教育。由此，美育是艺术教育的观点一直被延续使用。但随着社会的不
断发展和人们思想境界的提高，美育是艺术教育的这种观点存在一定的片面性和

狭隘性，艺术可以说是美育的表现内容之一，但绝不等同于美育的全部。
3. 美育是陶冶情感的教育
蔡元培在《教育大辞书·美育》中这样定义美育：“美育者，应用美学之理
论于教育，以培养感情为目的者也。”“陶”就是指陶冶人的个人情操，“养”

就是培养人的社会责任意识。人的感情意志会在一定程度上受到外界因素的干扰，
因此需要用美育来丰富人的精神世界，提高人的道德素质。学者邢煦寰认为：“美
育其实质就是情感教育，就是一种通过一定的审美媒介（主要是艺术作品，也包
括社会美、自然美、科技美等形态）引导人们进行健康的审美活动，使情感理性

化和审美化，升华为一种高级情感的过程，其最终目的就要建立一种以审美为核
心为旨归的审美心理结构，以培养全面发展的人。”他的观点突出了美育的情感
教育功能，通过各种美的载体或形式升华个人情感，塑造健全人格。虽然陶冶情

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