Page 46 - 基于核心素养的初中物理实验教学创新

基于核心素养的初中物理实验教学创新研究

的“理念”、亚里士多德的“实体”等本体论追求，也有笛卡儿的“我思”、斯
宾诺莎的“善知识”、莱布尼茨的“单子”等知识论追求，还有康德的“实践理
性”、黑格尔的“绝对精神”等绝对理性追求，这些构成了形而上学对人的本质

规定。这些形而上学的探索，是“在人对其本质的有限理性觉醒基础上，以寄托
于对象的思辨方式，在解释世界的言说中，来实现人对自身本质的无限性和完整
性的理想诉求”。
然而，形而上学是以一种主客二分的思维方式，自在自然的历史先在性逻辑

对人的本质进行外在于人的说明。将人的本质从外在于人的规定拉回到人自身，
是费尔巴哈人本学的主旨。费尔巴哈认为人“具有把自己的类、自己的本质性当
作对象”的意识，是人区别于动物的本质，这也使人“能够把别的事物或实体各

按其本质特性当作对象”，并由对象意识到自己，在对象中显现人自己的本质。
费尔巴哈关于人的类特性的揭示，对包括宗教、形而上学中所有外在于人的本质
规定进行了摧毁。不过，“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，
但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动……仅仅把理论的活动看做是真
正人的活动”。所以，“他不得不撇开历史的进程，把宗教的感情固定为独立的

东西，并假定有一种抽象的、孤立的、人的个体”。在对费尔巴哈进行批判后，
马克思将实践引入了人的本质问题中。他认为“人的本质不是单个人所固有的抽
象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”，而“社会生活在本质上是实

践的”，因而“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是
一个实践的问题”。归结起来，马克思所把握的人的本质是人借助自由的有意识
的类特性从事具有社会历史性的实践活动，即人是由人通过实践自我生成的。
马克思对人的本质问题的理解，与中国传统文化中的人本思想是内在契合的。
上古时期，中国先民在对现实世界天体地形进行观察、体验和认识中，萌生了人

居于天地四方中心的想法，并将此作为运思、想象、推理和联想的不证自明的基
础，成为中国传统思想体系建设的原初模型。所以，中国传统文化从源头上就试
图把握整个天地人系统，为人的安身立命提供现实生活的整体依托。这种思想理

路到了春秋战国时期，得到了全面体现。尽管宇宙时空、社会秩序、个人存在、
名与实等不同层次、不同角度的问题都在百家争鸣，但最终指向的仍是人的现实
生活。因此，百家争鸣到尾声，各种思想才能够交汇融合，秦汉大一统后才得以
形成一个包括人文社会思想与兵法、术数、方技等实用技术的庞大复杂又有系统

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