Page 175 - 韩国传统文化研究

第六章 秋夕文化

作为交换、创新与创新的源泉，人类需要文化多样性，这跟自然需要多样性一样。
从这个意义上讲，文化多样性是人类共同的遗产。2003 年通过了《保护非物质
文化遗产国际公约》。2005 年通过了《文化多样性公约》，作为对 1972 年《保
护世界文化和自然遗产公约》的补充，标志着联合国教科文组织在世界范围内增
强文化多样性方面的努力进入实质性运作阶段。

如此，在联合国教科文组织的引领下，人们越来越深切地认识到，人类需
要文化的多样性。因此，保护本国、本民族的物质和非物资文化遗产，展示其独
特性和多样性，成为世界各国文化界关注的一大热点。于是，一场声势浩大的民

族民俗民间传统文化保护运动在世界范围内开展起来。从一定意义上说，韩国的
传统文化复兴也可以看做是对这场运动的积极呼应。

二、韩国传统文化遗产的保护

作为一种有着长期历史积淀的社会文化事象，传统虽然具有稳定性，有一

套自在的维系稳定的新陈代谢机制，但当巨大而持续性的外部冲击到来时，它往
往面临着变异或消失的危机。尤其在今天这样一个全球化席卷的时代，“全球化
过程本身所具有的规律性在很大程度上限制了不同传统文化的自我防卫机制的发

挥，使民族传统文化丧失自我保护的机会陡然增多，极易沦为被动的弱势一方”。
而这就必然牵涉到传统文化的保护问题。
在面对文化冲击的时刻，传统文化十分需要文化主体有意识和有组织地予
以珍视和保护，尤其是对于易于遭受冲击的传统文化。美国人类学家罗伯特·雷
德菲尔德认为，一个社会中实际存在着两种不同文化层次的传统，即“大传统”

与“小传统”。大传统是占少数的社会上层人士和知识分子所代表的精英文化；
小传统则是位于社会底层的民间文化。其中，小传统是“本源”，它在很大程度
上滋养和哺育了大传统，并且大传统在历史中消逝的许多东西往往会在小传统中

淤积沉淀下来，因此小传统对于一个民族的文化传统具有着重要的价值及意义。
然而相对大传统来说，小传统的发展特点往往是顺其自然，放任自流，民间保护
意识往往相对薄弱。因而，在现代化和全球化的强势冲撞下，它显得更为脆弱和
易妥协，往往更容易被同化和湮没，由此小传统也即民间文化对于保护的欲望诉
求也就更为强烈。

可喜的是，韩国政府对小传统的保护态度鲜明，各文化主体对这一时期的

165
165