Page 183 - 韩国传统文化研究

第六章 秋夕文化

变异以及新的经验的积累而出现新文化现象的时候，旧文化现象的许多主要部分
不是以消亡为基本特征，而是经过选择、转换与重新解释以后，被一层一层地重
叠和整合在新文化结构之中。”同时，“对于经由传播而来的文化（包括国家政
治权力与意识形态的影响，以及异地文化的传播），也是通过选择、转换与重新
解释以后，被一层一层地重叠和消融在新的文化结构之中”。“传统、现实、外

来这三者形成层叠、交融、并列，方能产生当下状态的文化。”“多重文化时空
层叠整合”既是文化变迁之结果，又是文化变迁之过程。
还有学者使用“文化重构”这一概念。他们认为文化并不是孤立的存在，

它是在应对外界环境的适应过程中产生的传承与创新。因此，明跃玲认为，“民
族文化在与外来文化的互动中所做出的有选择性的创新与组合应该是文化重构的
过程”。罗康龙则说：“将（他文化）中有用的内容有机的置入固有文化之中，
导致了该种文化的结构重组和运作功能的革新，这种文化适应性更替就是我们说
的文化重构。”文化始终处于不断调适的过程中，它并不是简单的大改组，而是

一种有意识的动态的再生产过程。
美国著名人类学家本尼迪克特在《文化模式》中则使用了“文化整合”的概念。
她认为文化行为有“达到整合的趋向”，一方面，“不具有相互内在联系、而且

在历史上独立的种种特质，现在却结合在一起而且变得不可分割”[50]，任何一
种文化都是整合的，具有思想、行为的一致模式。即一种文化传统“在历史上独
立的种种特质”可以被整合到现实的文化结构中来，以达到对自身发展历史中的
某个趋向进行强调的目的。另一方面，“由于每一种文化都有自己的一种不同于
其他文化的特殊目的，为了实现这个目的，人们从周围地区可能的特质中选择出

可利用的东西，放弃不可用的东西。人们还把其他特质加以重新铸造，使它们符
合自己的需求”。
以上对于文化变迁的这些重要的说法中，暗含有两个维度：第一个维度是

时间维度，即一种文化将自身历史上的种种特质整合到当下状态中来，成为现状
文化的一个不可分割的构成部分；第二个维度是空间维度，即一种文化将异于自
身的周围地区的特质整合到自身中来，亦成为现状文化的一个不可分割的构成部
分。除去从理论上假设的开端时期的文化以外，历史上任何一个时期的文化总是
在这两个维度上与它同时的异质文化（与它自身相异的其他地域的文化）以及与

它不同时的同质文化（它自己的前身）整合的结果。通过这种整合与重构，文化

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