Page 201 - 韩国传统文化研究

第六章 秋夕文化

第七节 官民在塑造秋夕过程中的互动关系

一、官方力量在塑造秋夕中的作用

国家机器是进行政治统治的工具，相对于韧性十足的民间风俗，它是一种

实施社会控制的刚性系统。而诸如秋夕之类的节日是长时期延续下来的具有调节
和规范人们思想和行为功能的民间风俗。从官方的角度看，民间风俗不啻为一种
极为有效的权力资源，加以利用，就会变成不亚于法律的一种规范人民行为、进
行社会控制的有效手段，而且这种柔性的权力资源所起的作用是潜移默化、持久

弥坚而且无处不在的，其威力不可小觑。儒家文化历来重视通过国家调控民风礼
俗，力图使民俗为之所用。早在西汉时期，中国儒家学者应劭就明确提出，“为

政之要，辨风正俗最其上也”。而韩国自古深受儒家文化浸淫，故而深谙此道，
即使在当代，韩国也极为重视国家对民俗文化的调控。因此，韩国节日民俗的变
革始终带有浓烈的官方色彩，作为塑造秋夕文化的重要外部力量，官方在秋夕发
展演变中的作用不容忽视。

纵观韩国官方对民俗事象所施加的作用力，给人印象最深的就是通过节假
日体系和历法的变更以实施对秋夕的调控。“直接地看，节日文化通常是一个民
族的生活文化之精粹的集中展示。间接地看，现代国家的节假日体系是反映一个

国家根本的价值取向和民族精神状态的风向标，是反映政府与人民、国家与社会
之间的关系的重要指标。”以秋夕为例，在高丽时期就被列为九大俗节之一并给
所有官员放假一日；1518 年，朝鲜中宗李怿将春节、端午、秋夕确定为朝鲜的
三大民族节日；甲午更张时期实施西化，改行公历；日本殖民时代殖民者通过抹

杀秋夕等节日民俗以图同化朝鲜；现代化时期通过更改节日体系以实现各届政府
的政策目标等。秋夕随着这一系列的措施和目的而盛衰起伏。这种现象在世界其
他国家也不鲜见。如法国大革命时期，法国封建君主专制被推翻，法兰西第一共

和国于 1792 年 9 月 22 日成立。雅各宾派执政后，革命者认为原有的历法基督教
色彩太浓，推出了新的共和历，废除了旧历基督教的格里历法（即公历）。共和
历规定，革命成功的 1792 年 9 月 22 日为共和国元年元旦，以后的年份依次为共

和二年、三年等延续。每年分春夏秋冬四季，共 12 个月。为了显示革命后取消
封建等级制人人平等的新气象，共和历取消了旧历的大小月之分，每个月都是

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