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韩国传统文化研究
Studies on Traditional Korean Culture

30 天。10 天为一旬，每一旬的最后一日即旬日为休息日。剩余下来的 5 天则作
为革命功臣城市平民无套裤汉的节日（闰年为 6 天）。刘易斯·科塞在其著作《理
念人》中对此做过具体的分析：“于是过去和现在的连续性被打破了；新共和国
的公民将总是受到提醒，他们是生活在一个全新的社会正在诞生、过去的罪恶正
在被清除的令人振奋的时刻。”实际上，纵观世界历史，无论东方还是西方，任

何一个新政权取代旧有的政权时，因为其权威并不具有先赋性，上层阶级一般依
靠法令的形式规定新的节期、确定新的仪式，或者是更改历法等，按照中国古代
的说法，即“定正朔”，以示与旧有的秩序一刀两断，划清明界限，从而彰显自

己与旧政权的决裂，以期在短期内使自己的政权统治的合法权威得以树立和强化。
作为韩国重要传统节日的秋夕，一直深受官方的影响。官方力量的介入对
韩国秋夕产生了多方面的影响，既有积极方面的，也有消极方面的。
积极方面的影响之一是，官方的介入使秋夕由一个地方性的节日成为一个
长盛不衰的全国性节日。

据一些韩国学者考证，秋夕本来是一个地方性节日。韩国学者金宅圭在《韩
国农耕岁时的研究》一书里面提出韩国文化基层论。按照金宅圭的设想与划分，
朝鲜半岛由“端午文化圈”、“秋夕文化圈”以及“两种文化重叠的文化圈”三

个文化圈构成，其中，每一个文化圈还有各自的“文化原型”。关于“文化原型”
及“文化圈”的构想还引发了关于韩国文化南方起源与北方起源的争论。具体来说，
“秋夕文化圈”是朝鲜半岛“南汉江”以南与“小白山”西部地区，“端午文化
圈”则位于南汉江以北，而“秋夕端午两种文化重叠的文化圈”则位于“南汉江”
以南和“小白山”东部地区。韩国国立民俗博物馆学艺研究官张长植博士通过对

日占时期有关节日仪式的报道的梳理，也印证了金宅圭的设想并非毫无根据，据
他考证，端午节日仪式在朝鲜半岛的汉城、仁川、开城、平壤与咸境道以及平安
道等地举行，而秋夕仪式所涉范围则大为不同，主要是在开城、汉城与京畿以南，

尤其集中在湖南地区（扶安、灵光）与岭南地区一带（包括安康、居昌、金海、
统营、晋州、宜宁、咸阳、固城和釜山）。造成这一现象的原因主要与朝鲜半岛
各地地形条件及种植作物的不同有关。朝鲜半岛北部多山，一般种植大麦，朝鲜
半岛南部水田较多，多种植水稻。两种作物的成熟季节不一样，大麦收获季节在
五月，而水稻则在八月。所以八月秋夕之时，南部水稻产区正好新稻收获，可以

作为祭祀用的贡品荐新，而此时北部则非收获季节，因此北方更重视处于收获季

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