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韩国传统文化研究
Studies on Traditional Korean Culture

在这种伦理道德规范与社会思潮的引导，他们制定了五条行动准则，这也
是花郎制度的根本旨归，即：“一曰事君以忠，二曰事亲以孝，三曰交友以信，
四曰临战无退，五曰杀生有择。”因此，金大问在《花郎世记》中说：“贤佐忠
臣，从此而秀，良将勇卒，由是而生。”
花郎道制度是新罗统治阶级的精神支柱，代表新罗贵族进步阶层的利益，

它对新罗封建制度的巩固和发展，完成统一高句丽、百济、新罗三国这一历史性
事业起了积极作用。从根本上说，这也是新罗部族社会向中央集权制封建国家转
型中所产生的内在需要的必然结果。花郎道制度是朝鲜民族在文化发展过程中所

反映的社会发展需求而自主选择的新文化内容。
新罗统一三国，李成桂建立朝鲜后，推崇儒家，不主张武力，花郎道逐渐没落，
花郎团体开始逐渐解体，花郎道作为民族的传统思想被继承下来，给后来的朝鲜
哲学思想发展以深刻的影响。

第二节 儒家文化与民众生活

一、实学的形成

韩国实学有悠久的历史，它的宗旨是通过培养对本民族历史传统的认识来
改革社会。实学受中国清朝的历史研究方法影响，它的产生与中国的儒家文化在
韩国的传播密切相关。
三国时期的新罗以及新罗统一以后，与当时中国的唐朝保持着密切的政治、

经济、文化交流；在中国元朝时期，即朝鲜的高丽王朝时期，蒙古曾出兵朝鲜，
进行军事与文化的渗透，使朝鲜半岛的文化逐渐与中国的文化融为一体，保持着
紧密的联系。
此前，虽然儒教比佛教先行一步，然而首先为朝鲜半岛民众所接受的是佛

教而非儒教。禅宗在新罗时期就已经传入，新罗兼并另外两个王国百济（公元前
18—660）和高句丽（公元前 37—668），尔后进入统一新罗时代（668—935），
其时强大的地方地主势力起而反对中央集权统治制度，禅宗借机开始盛行。因为
佛教比儒教更有利于建立起由贵族统治的、中央集权的、倾向于扩张的国家，成

为更符合当地地主需要的宗教。

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